أحدهما : الفضل في نفسه . والثاني : استعداد المحل لقبوله ، كالغيث يقع على الأرض القليلة النبات فيتم المقصود بالفضل وقبول المحل له . واللّه أعلم . وقد جاء الفرح في القرآن على نوعين : مطلق ، ومقيد . فالمطلق : جاء في الذم كقوله : 28 : 76 لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وقوله 11 : 10 إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ والمقيد نوعان أيضا : مقيد بالدنيا ، ينسى صاحبه فضل اللّه ومنته ، فهو مذموم . كقوله 6 : 44 حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ والثاني : مقيد بفضل اللّه وبرحمته ، وهو نوعان أيضا : فضل ورحمة بالسبب وفضل ورحمة بالمسبب . فالأول : كقوله : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ . والثاني : كقوله 3 : 17 فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فالفرح باللّه ورسوله وبالإيمان والسنة وبالعلم والقرآن من علامات العارفين . قال اللّه تعالى : 9 : 134 وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً ؟ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً ، وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وقال 13 : 36 وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ فالفرح بالعلم والإيمان والسنة دليل على تعظيمه عند صاحبه ومحبته له . وإيثاره له على غيره . فإن فرح العبد بالشيء عند حصوله على قدر محبته له ورغبته فيه . فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله ، ولا يحزنه فواته . فالفرح تابع للمحبة والرغبة . فالفرق بينه وبين الاستبشار : أن الفرح بالمحبوب بعد حصوله ، والاستبشار يكون به قبل حصوله إذا كان على ثقة من حصوله ولهذا قال تعالى : 3 : 170 فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ .